當上帝幽你一默時 (蘇耀烺傳道)

C.S. Lewis 談到我們所經歷的歡樂與美善是片面和短暫的，我們的神好像故意將最美好的保留，並將我們攔在門外。有時我們真正享受地上神所賜的恩典時，我們似乎忘記了，The best is yet to come! 好酒還留在後頭呢! 我們陶醉在那刻最美的時候，巴不得時間永遠停留，將地上當作永遠的家。但生命的痛苦、罪惡與死亡突然搖醒了我們的夢，我們還沒有到家呢! 當上帝幽你一默時，有時候真想不透，我們會埋怨我們的神太無情了，神的主權太嚴肅，叫人受不了! 巴不得自己是上帝，但是又深知永不可能，生命中痛苦的張力叫人無處躲避! 但是我們所認識的神真的是那樣無情不可理喻嗎? 我們會不會誤會了上帝的幽默呢?

C.S. Lewis用小說來比喻神的主權與人的自由，上帝就是小說的作者，我們是小說中的人物，作者在我們的時空之外，我們在小說中，會以為我們有百分之百的自由。但是作者寫作的時候，已經將開始與結局定好了，我們尚未度的日子都已經寫在冊上了(詩139:16)。上帝常常將自己寫進小說中局部腳色，有時候顯現出來，有時成為伏筆，小說中的高潮是，上帝完全入戲，變成小說中最主要的人物，既是作者又是小說的人物，既是滿有神的主權，又經歷人完全的自由意志。

這人物就是耶穌，這是上帝最深幽默的表達，祂幽自己一默，耶穌完全表達人的自由與神的主權之間矛盾弔詭的最大張力，透過世人看來最愚昧的十字架，勝過世人自己永遠無法解決的痛苦、罪惡與死亡，十字架突然搖醒了我們的夢，耶穌向天父祈求，挪去世人古今中外極深的罪所帶來的神的震怒，但是不要照耶穌人的自由意志，只要照神的主權，矛盾弔詭卻成全了神至高無上的主權，當我們效法耶穌時，我們的自由意志融合在神的主權裡面。想到這裡，我們這完全不配的罪人，神的主權竟然願意允許我們以禱告來成就，就叫我們不住的謙卑感恩，俯伏跪拜在祂慈愛的恩典之下。

上帝主權的矛盾弔詭成為在我們身上最深的幽默，當我們重新回頭來看我們所面臨的一切苦樂時，我們漸漸體會到上帝會心的微笑，讓祂以笑臉幫助我們，我們可以如釋重擔的放下一切纏累的罪，看到神主權中的美意，神的旨意成為我們的最安全的避難所，我們可以安心的認識祂，享受祂，安息在祂的懷抱中，不再拼命掙扎，用神的幽默仰天長嘯，像耶穌一樣完全入戲，活出一個最能榮耀祂的生命，直到永遠。

主賜平安 Operation Infinite Peace (蘇耀烺傳道)

Buchanan夫婦在北卡一個十分美麗的海濱，蓋造了一間非常豪華的房子，八房九衛浴，加上游泳池，跑馬場，海豚前台，他們想以兩百萬出售，好叫餘生無憂。不料，因為去年Katrina颶風的教訓， FEMA 聯邦緊急署將他們的房子劃入高危險洪水區，買主必須有洪水保險，才能貸款，但是保險公司只願保二十五萬的洪水險，所以沒有人能買這房子。原來，保險公司受不了去年Katrina颶風的五百億賠償，他們已經沒有平安，

為所有高危險洪水氾濫區的房子作保，以避免將來更嚴重的賠償。今年的颶風季節已過，但是經濟的颶風卻方興未艾，平安原來不是一個內心的感覺而已，平安竟然是一個生活中息息相關的關鍵因素。

以色列百姓從耶路撒冷被擄到巴比倫的時候，前後有假先知興起，說假預言，宣告兩年歸回在望（耶28：3），呼籲隨時預備重回家園

（耶29：27）。但同時先知耶利米卻勸戒被擄之民要蓋造房子，娶妻生兒育女，甚至為兒女辦婚事，因為還有七十年才歸回（耶29：10）。從經濟政治的因素來看，適應敵國的環境當然是相當艱難，就像我們新移民頭幾年都頂難熬過的，很自然任何返鄉的話都是較順耳的，何況許多人已經是壯年，七十年不就是永無返鄉的希望嗎？如果你是被擄之民，你心中會有平安蓋房子嗎？你怎樣分辨真假先知所傳神的話語呢？

耶利米傳來耶和華的平安計畫：“我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶29：11）”。一個國破人亡的民族，內心必定十分懷疑神的平安意念，以前希西家王

（王下19：14-19）呼求神從亞述手中拯救以色列， 神就差使者殺敵十八萬，但是為何神不願垂聽拯救我們的禱告，現在我們卻被擄到此地呢？當逆境來臨時，我們如何相信主賜平安呢？

在這約兩萬被擄之民中，有人在哀哭認罪中，終於慢慢了解神的平安心意，神所要的祭就是憂傷的靈，憂傷痛悔的心，神必不輕看。原來禱告的真意不是要神改變祂的心意來應允我們的祈求，而是在禱告中與神建立一個信任與委身的關係，神所賜的平安是一個比一切順逆環境都更堅固的關係。就像耶利米五十年來的逆境，成為一首生命的哀歌，更深的貼近神的心，不斷更新耶利米與神的關係，幫助耶利米建立一個比一切背逆的百姓更堅強的銅牆鐵柱的平安信心，耶利米所傳的平安漸漸穿透擄民的恐懼，帶領他們重新來敬畏神，結果這群擄民成為日後重建聖殿的選民。從耶穌的家譜，我們看見擄民成為耶穌的祖先，神所賜的平安，是寫在心上的律法，耶穌也在逆境中，為我們成為憂傷的祭，成全了耶利米所預言平安的新約（耶31：31）。這些被擄之民得平安的經歷，也是我們許多移民親身認識神的平安故事。在逆境中，我們認識我們神的平安心意，安息在祂的懷中。

主賜的平安不是人間順境的感覺，而是神國度不斷擴展的客觀歷史事實，我們信主不是我們個人得平安而已，我們乃是加入神的永恆平安計畫，帶領我們進入一個新的希望與將來。

真實的生命 （蘇耀烺傳道）

在教會中我們有時候很羨慕一些弟兄姊妹，他們的生命在高壓之下卻有出人意外的平靜安穩，甚至很自然的顯出那種真實來自基督的愛與信心。為什麼他們的生命與我們不同? 我們怎樣才能有那種基督真實的生命呢?
Willow Creek Community 柳樹溪社區教會牧師 John Ortberg 約翰. 奧伯格寫了一本書來回答這個問題，書名叫「你最最想要有的生命! Life You’ve Always Wanted!」。他用運動家作比喻，運動家的成功不是偶而嘗試的結果，而是有智慧的訓練。真實的基督生命也不是偶然嘗試的結果，而是平時一步步的屬靈訓練與操練出來的。我們一般談到屬靈操練，就想到很多負面的印象，也有很多挫折的經歷。但對屬靈操練的誤解，卻是常常造成許多生命無法成長的一個主因。

奧伯格牧師提醒我們: 一、屬靈操練不是屬靈的溫度計，我們愛神與愛人的能力才是我們屬靈的溫度計。否則我們很容易變成耶穌最最不喜歡的人，虛偽的法利賽人以屬靈操練來榮耀自己。二、屬靈操練不一定是枯燥無趣的，喜樂也是屬靈操練之一，當我們發現喜樂的屬靈操練是生命的慶賀時，我們就不住的獻上感恩與讚美。三、屬靈操練不是討神喜悅的途徑，更不是得著神恩典的修行，屬靈操練應該是神的恩典從我們生命中湧流出來的現象，是一個感恩的順服。

奧伯格牧師提出五項明智的屬靈操練原則: 一、明智的屬靈操練尊重聖靈的自由主權: 我們存著感恩的心操練，也求神賜給我們分辨聖靈作工的時機與方式，用心靈與真實來敬拜操練，避免以外表的儀式取代真實的聖靈。二、明智的屬靈操練尊重我們每個人獨特的氣質與恩賜: 神按著祂的形象造我們，而神的榮美要藉著每一個基督徒的特有的氣質與恩賜來彰顯，我們需要常常學習從神的角度來欣賞不同的屬靈操練方式。三、明智的屬靈操練包含我們生命的高峰與低谷: 生命的起伏都是屬靈操練成長的過程，不要將生命的低谷當作遠離神的理由，也不要將生命的高峰當作輕視神的機會。四、明智的屬靈操練尊重操練本身的起伏節奏: 我們不應假設操練一定漸入佳境，有時神帶領我們進入曠野的操練，要重新調整我們所有的生命節奏與操練。五、明智的屬靈操練從一個清楚的決定開始: 真實的生命來自一個真心跟隨基督的決定，不是可有可無的決定，我們相信神讓我們看見那些有真實生命的兄姊，不是一個偶然的計劃，乃是祂邀請我們一起來經歷祂奇妙的大能，並且藉聖靈要在我們心中運行!

七分鐘與神獨處 (蘇耀烺傳道轉載自吳振富牧師)

1882年，劍橋大學在其校園裡首次給世界興起這個口號：記得守晨更。一些像胡伯和東登的學生發覺他們的日子受到功課，講章，運動和競爭的壓力，生活被狂熱與活動佔有了。這一群虔誠的信徒不久就看出他們的靈性受到威脅，若不及時援救，將會達到不可收拾的地步。

他們在自我分析後所得的結論就是要守晨更 ─ 一個利用每個新的一天的首幾分鐘單獨與神同在讀經禱告的計劃。這個主意像點火燎原，原火燃燒的高潮在於七位劍橋的學生 ─ 特出的運動員及富有才華的學者，獻身做宣教，差傳的工作。他們丟下一切到中國為基督傳福音，這是一段值得注意的教會興起的時期。但這一群人也同時發覺到，要能及時起床守晨更，其困難性與重要性互相媲美。其中的東豋決心要把懶惰改成紀律。他設計出一個自動而有效醫治懶惰的秘方：─ 他在床邊安置了這一新奇的機械，設計「利用鬧鐘的震動力，發動釣魚竿上的線，把上了釣的被單吊上半空，遠離睡者。」東登要起身會見他的上帝啊！與上帝親密的交通，必需在每日晨更中重新得到。
大衛在詩57:7說「上帝啊，我心堅定，我心堅定....」一個堅定的心能促成生命的穩定。很少信徒有這樣的心志和生命。其中所缺乏的就是一個「怎樣開始並維持晨更」的計劃。我建議你從七分鐘開始，五分鐘可能太短 ─ 十分鐘對初學者可能顯得太長。你願意抽出早晨的七分鐘嗎？不是七天內的五個早晨 ─ 也不是六天裡的六個早晨 ─ 而是七天裡的七個早晨！祈求上帝幫助你：「上帝啊！我要在每早晨抽出最少七分鐘與你相會，明天鬧鐘在六點十五分響時，我要對你守約。」或許你的禱告是這樣的：「耶和華啊！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」（詩篇5:3）

你要怎樣利用這七分鐘呢？

起床料理一番後，找一個肅靜的地方，預備好一本聖經，在那兒享受與神獨處的七分鐘。用前三十秒來預備你的心，感謝祂賜你好睡眠，也為新的一天稱謝「耶和華，潔淨我的心，用你的道指教我，打開我的心，充滿我心，使我的頭腦清醒，我的靈魂活躍，我的心回應。耶和華啊，此刻以你的同在圍繞我，阿們」。現在用四分鐘讀經，你最大的需要是要聆聽上帝對你說的話，讓祂的道在你的心著火，會見它的作者！從福音書著手是比較適合的。從馬可福音開始，一節又一節，一章又一章地唸下去。勿貪快，但也避免鑽牛角尖。勿暫停的研究或查考聖經中的一些字句，思想或問題。讓這時的讀經成為一個暢讀的喜樂，並讓神向你說話。或許一次只唸廿節或一章，當你唸完馬可福音再向約翰福音下手。不久你會順利的唸完整個新約。當神已藉著聖經向你說話後，你可藉著禱告向祂說話。你現在還有兩分鐘半的時間可與祂交通，禱告可順以下四個步驟進行： 崇拜這是最純潔的禱告，因這全是為上帝的 ─ 這其中沒有一點是為自己的。若有王族在場你不會冒失的闖到他面前而會以致敬為見面禮。同樣的對於上帝，你要敬拜祂，首先告訴祂你愛祂，再頌讚祂的偉大，祂的大能，祂的榮耀及祂的主權。認罪見了面後，現在要確定每一個罪都被潔淨和離棄。認罪的原意就是「二者同意」的意思。在禱告中，認罪，就是同意神的看法。昨天發生的事，你說是小小的誇大 ─ 上帝卻說是謊言，你說是激語 ─ 上帝卻說是賭誓，你說是針對另一會友發表個人的意見 ─ 上帝卻說是搬弄是非。「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」（詩篇66:18）謝恩表示你對上帝的感激，想出一些明確的事件感激上帝 ─ 你的家庭，事業，教會，事奉 ─ 也為困難的時刻感謝上帝。「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:18）祈求「懇切，謙卑的求」這是禱告中的祈求部份 ─ 向上帝陳明你所需要的。先向別人代求再為自己求，為傳道人，為遠方的朋友代禱，最重要的是為那些沒有聽過耶穌基督福音的人禱求。
七分鐘晨更法不是一成不變的規條，乃是一個指南。不久你會發覺七分鐘的不足，逐漸你會增加到20分鐘，甚至30分鐘的寶貴時刻與上帝獨處，不要忠心於習慣而忠心於上帝。不要因別人如此行，你也照做。它不是無味的任務，也不是最終的目的，而是上帝已賜給這最寶貴的交通機會。現在就與神立約維護，培養並維持你七分鐘的晨更。

为世界局势祷告 （蘇耀烺傳道）

在這戰鼓隆隆的時代，世界政治撲朔迷離，許多弟兄姊妹真是難以為這樣的時局代禱，但是保羅在提前2:1-2 很清楚提醒我們要為萬人懇求，也要為君王和一切在位的代禱。所以從聖經的立場，到底我們應該如何代禱呢？

一. 神的心意超過我們的心意
以賽亞書55:8-9 “耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。”我們都希望有一個和平的世界，但是神所掌管的歷史中，充滿許多戰爭與和平的對比，除非主耶穌再來，更新天地，地上的和平都不是永遠的，反而耶穌說我們要聽見打仗和打仗的聲音，這些事是必須有的(太24:6)。所以我們要求神開我們心中的眼睛，在外表世界局勢下，看清楚神真正的心意。
第一次世界大戰後，人們極度要逃避任何引起血腥戰爭的痛苦，願意犧牲許多個人及社會的自由，接受任何能夠帶來和平的強勢領袖，結果反而被政治野心家欺騙與利用，造成更血腥的第二次世界大戰。只有耶穌是真正永遠的和平之子， 追求任何其他的表面和平，都可能離開神的心意與道路。

二. 神的公義超過我們的公義
以賽亞書26:8-9 “耶和華阿、我們在你行審判的路上等候你。我們心裏所羨慕的是你的名、就是你那可記念的名。夜間我心中羨慕你。我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候、地上的居民就學習公義。”在這末後的時代，人所自以為是的公義，常常經不起時間空間的考驗，放下公義的面具後，充滿人的貪婪，腐敗，欺騙，凶暴，淫亂等等，我們不禁要問真正的公義在哪裡!？ 我們對神的公義真的瞭解到什麼程度呢？我們學到了什麼？我們的生命是否與世人一樣，偏離神的公義？我們渴慕神的公義臨到嗎？這是我們活在一個不公義的世界，極需反省的問題。我們都隨時有可能面對神的審判台，向神交帳。

三. 神的爭戰超過我們的爭戰以弗所書 6:12 “因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。〔兩爭戰原文都作摔跤〕”肉眼看得見的爭戰不是最後的得勝的關鍵，神的爭戰才是關鍵。伊拉克總統胡笙在他的畫像與雕像中，有天后(耶利米7:18)，月神與日神的崇拜，如果胡笙知道要支取屬靈的力量，那我們就更應該“要靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。”以弗所書 6:10-11。我們真的比胡笙更清楚得勝的要訣嗎？願我們靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求(以弗所書 6:18)，我們的靈、魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。(帖前5:23)